効率性こうりつせい

と

即効性そっこうせい

が

至上命題しじょうめいだい

とされる

現代社会げんだいしゃかい

において、

人文学じんぶんがく

、とりわけ

文学ぶんがく

の

存在意義そんざいいぎ

が

問と

われ

直なお

している。デジタル

技術ぎじゅつ

の

進歩しんぽ

に

伴ともな

い、

情報じょうほう

は

断片化だんぺんか

され、

消費しょうひ

されるだけの

対象たいしょう

へと

成な

り

下さ

がった。このような

風潮ふうちょう

の

下もと

では、

一見いっけん

して

実用性じつようせい

に

乏とぼ

しく、

即座そくざ

に

経済的利益けいざいてきりえき

をもたらさない

文学ぶんがく

は、

不要不急ふようふきゅう

の

極きわ

みと

見み

なされがちである。しかし、

定量化ていりょうか

できない

価値かち

を

切き

り

捨す

てる

姿勢しせい

は、

精神的せいしんてき

な

荒廃こうはい

を

招まね

きかねない。

文学ぶんがく

の

衰退すいたい

は、

単たん

なる

活字離かつじばな

れにとどまらず、

人間にんげん

の

思考しこう

の

深化しんか

や

共感性きょうかんせい

の

喪失そうしつ

という

深刻しんこく

な

危機きき

を

孕はら

んでいるのである。

そもそも

文学ぶんがく

とは、

言葉ことば

という

極きわ

めて

限定的げんていてき

な

媒体ばいたい

を

通つう

じて、

他者たしゃ

の

内面ないめん

に

分わ

け

入い

り、その

葛藤かっとう

や

機微きび

を

追体験ついていけん

する

営いとな

みである。

読者どくしゃ

は、

自己じこ

の

認知にんち

の

枠組わくぐ

みを

超こ

え、

時代じだい

も

国境こっきょう

も

異こと

なる

登場人物とうじょうじんぶつ

の

苦悩くのう

に

同調どうちょう

することを

余儀よぎ

なくされる。この「

他者性たしゃせい

の

受容じゅよう

」こそが、

多様性たようせい

を

重おも

んじる

現代社会げんだいしゃかい

において

不可欠ふかてつ

な

寛容かんよう

さを

育はぐく

む

土壌どじょう

となる。

言葉ことば

の

行間ぎょうあん

に

潜ひそ

む

複雑ふくざつ

な

文脈ぶんみゃく

を

読よ

み

解と

く

過程かてい

で、

私わたし

たちは

自己じこ

と

他者たしゃ

との

境界きょうかい

を

揺ゆ

さぶられ、

自己中心的じこちゅうしんてき

な

世界観せかいかん

からの

脱却だっきょく

を

促うなが

される。これこそが、

情報過多じょうほうかた

の

時代じだい

において

他者たしゃ

との

真しん

のつながりを

再構築さいこうちく

するための

礎いしずえ

となるのである。

さらに、

文学ぶんがく

は

社会的しゃかいてき

な

画一化かくいつか

に

対たい

する

批評的ひひょうてき

な

精神せいしん

を

養やしな

う

役割やくわり

も

担にな

っている。

市場原理主義しじょうげんりしゅぎ

が

席巻せっけん

し、あらゆる

事象じしょう

が

数値すうち

や

効率性こうりつせい

で

評価ひょうか

される

中なか

、

文学ぶんがく

は

割わ

り

切き

れない

人間にんげん

の

矛盾むじゅん

や

曖昧あいまい

さをそのまま

描が

き

出だ

す。

合理性ごうりせい

の

追求ついきゅう

のみでは

掬すく

い

取と

れない

感情かんじょう

の

揺ゆ

らぎや、

社会しゃかい

の

周縁しゅうえん

に

追お

いやられた

声こえ

なき

声こえ

に

光ひかり

を

当あ

てることは、

社会しゃかい

の

健全性けんぜんせい

を

担保たんぽ

する

上うえ

で

極きわ

めて

重要じゅうよう

である。

文学ぶんがく

を

読よ

むことは、

単たん

なる

現実逃避げんじつとうひ

の

手段しゅだん

ではなく、むしろ

現実げんじつ

を

多角的たかくてき

に

批判ひはん

し、

再定義さいていぎ

するための

足場あしば

を

得え

る

能動的のうどうてき

な

行為こうい

に

他ほか

ならない。

総そう

じて

言してい

えば、

現代げんだい

における

文学ぶんがく

の

復権ふっけん

は、

人間性にんげんせい

の

回復かいふく

と

同義どうい

である。

私わたし

たちは

言葉ことば

という

道具どうぐ

を

精緻せいち

に

操あやつ

ることにより、

精神的せいしんてき

な

豊ゆた

かさを

維持いじ

し、

予測不可能よそくふかのう

な

未来みらい

に

対峙たいじ

する

知性ちせい

を

身み

につけることができる。

即物的そくぶつてき

な

価値観かちかん

に

流なが

されることなく、テクストの

海うみ

に

沈潜ちんせん

し、

自己じこ

を

見み

つめ

直なお

す

時間じかん

を

持も

つこと。それこそが、

現代社会げんだいしゃかい

の

歪ゆが

みを

是正ぜせい

し、

真しん

に

豊ゆた

かな

共生社会きょうせいしゃかい

を

実現じつげん

するための

道標みちしるべ

となるのではないだろうか。

終わり

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